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Roland Goetschel : La kabbale hier et aujourd'hui

 

Il se peut que l'ésotérisme d'aujourd'hui soit un ésotérisme de pacotille. Mais il y a aussi un ésotérisme qui représente une démarche plus authentique, puisqu'on s'aperçoit que dans les trois religions monothéistes existe un phénomène parallèle d'approfondissement de la révélation, que ce soit pour l'Evangile, -pensons à St Jean de Flore - pour la mystique musulmane ou la mystique juive.

Je pense par exemple à des expériences mystiques, pour parler du judaïsme, à un mouvement mystique : le hassidisme d'Europe orientale. On retrouverait des phénomènes semblables dans les religions monothéistes, ce qui fait qu'on ne peut pas affirmer une coupure pure et simple entre l'élite et la masse.

 

La Kabbale

C'est un terme hébreu qui vient d'une racine qui signifie recevoir. Cela marque immédiatement l'accent placé sur le fait que la Kabbale se réclame d'une certaine tradition. Le Kabbaliste n'est pas un homme qui pense innover mais qui reçoit quelque chose d'une chaîne. Il est un chaînon dans une chaîne initiatique. L'ésotérisme en général se situe dans cette même perspective.

Pour le mystique juif, la création n'est pas à l'origine des temps mais elle est possible à chaque instant du temps. La Révélation n'est pas simplement la théophanie du Sinaï, c'est un moment qui peut être vécu et revécu, par exemple dans les moments forts de l'année liturgique juive, comme la Pentecôte. De la même façon la Rédemption c'est l'attente d'une ère messianique collective à la fin de l'histoire, mais le mystique pense que hic et nunc une certaine rédemption est possible. Une des grandes figures de la mystique juive, Abraham Aboulafia, au Moyen-âge, pensait que, dans son expérience extatique, il était véritablement le Messie.

 

Les rapports entre Kabbale et ésotérisme

La Kabbale est ésotérique par son mode de diffusion. Les différentes écoles qui ont produit les hommes qui se rattachent à la mystique juive ont été au point de départ l'apanage de certains petits groupes d'initiés. Mais nous voyons aussi qu'à partir d'un certain moment, lorsqu'un groupe pense avoir découvert certaines vérités fondamentales, surgit en lui une exigence de les diffuser. C'est pourquoi on voit qu'il y a une tension constante à l'intérieur de la Kabbale entre ésotérisme et exotérisme.

 

La Kabbale aujourd'hui en France

De la même façon que pour l'ésotérisme, il y a un intérêt renouvélé pour la Kabbale, et nous devons nous interroger sur les raisons qui ont amene ce renouveau d'intérêt.

Il faut d'abord rappeler qu'au cours dU XIXème siècle, sous l'influence des lumières, le judaïsme d'occident a été complètement opposé à toute idée de mystique, et confondait mystique juive, kabbale et superstition. ensuite viendra une periode de réhabilitation de la mystique juive, qui commencera par exemple par la traduction des textes hassidiques de Martin Buber, au début du siècle, et surtout commenceront des études universitaires, amorcées par Gershom Scholem et ses successeurs.

Et il va y avoir tout un travail de traduction des textes kabbalistiques, encore en cours. La recherche sur la Kabbale se poursuit activement de nos jours, sur le plan scientifique.

À côté de cela, on s'aperçoit qu'il y a une diffusion dans des milieux de plus en plus vastes, avec une sorte de sous culture des idées kabbalistiques. Un exemple : il existe à Paris un centre qui s'appelle Centre de la Kabbale d'un Rabbin américain, qui s'appelle Philip Berg qui a quitté Israël et s'est installé aux Etats-Unis, et qui a diffusé un peu partout dans le monde, y compris à Paris. Dans ce Centre on enseigne une version de la Kabbale d'Isaac Louria qui est le dernier des grands Kabbalistes de la tradition, interprétée selon la lecture d'un kabbaliste contemporain qui s'appelle Yehoudah Ashlag et qui a vécu de 1882 à 1955.

Un des vecteurs de la diffusion rapide des idées et des enseignements de la Kabbale, c'est Internet. Il y a là plus d'une centaine de sites consacrés à la Kabbale. Et cela a suscité des réactions assez négatives dans un certain nombre de milieux juifs officiels. Par exemple, une interview dans VSD de l'actuel Grand Rabbin de France, Joseph Sitruck, a été titrée Le Grand Rabbin de France condamne la Kabbale. En fait, il met en garde contre la vulgarisation de la Kabbale,

En se fondant sur une excommunication formulée par un tribunal rabbinique de Jérusalem qui condamnait cet enseignement de la Kabbale parce qu'il ne se faisait pas dans les voies classiques. En particulier, on reproche à ce centre d'enseigner la Kabbale à des non-juifs, à des juifs laïques et à des femmes !

 

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