l'Église Réformée de l'Étoile à Paris

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Dieu et la science

(Thèse de philosophie soutenue par Louis Pernot à la Sorbone en 1994)

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I Introduction

II L'Univers et l'homme

III. Univers et Evolution.

IV. Le temps créateur

V. La finalité dans l'Univers.

VI. Dieu, l'homme et la liberté de l'Univers.

VII. La connaissance de l'Univers par la science.

VIII. L'homme et l'unité de la réalité.

IX. L'articulation des discours scientifique et métaphysique sur l'Univers.

X. Temps et évolution.

A. L'espace et le temps

B. Le temps et le mouvement.

C. Le temps et sa mesure.

D. La flèche du temps.

E. L'origine du temps et les paradoxes de Zénon.

1. Le paradoxe et la valeur d'une théorie scientifique.
2. Sur la signification des paradoxes de Zénon.

F. Retour à l'origine du temps.

Il est donc bien sûr qu'on pourrait effectuer des changements de variables de telle sorte que l'origine du temps soit renvoyée à moins l'infini. Mais H. Atlan se trompe en pensant que cela changerait quoi que ce soit. Ce n'est pas parce que l'on arrive à un temps nul il y a 15 milliards d'années que l'on parle d'un commencement, mais c'est parce que nous observons un commencement de l'Univers dans lequel nous sommes, parce que nous nous trouvons en présence d'une singularité physique fondamentale et qui est comme une origine que l'on a choisi d'attribuer à cet instant là la valeur 0, et de compter l'âge de notre univers à partir de cette singularité.

D'ailleurs, le choix de nos physiciens est infiniment plus heureux que celui que propose Atlan, car il laisse la possibilité de concevoir des temps négatifs, c'est à dire qu'il se soit passé quelque chose d'autre avant notre propre univers (encore que pour l'instant cette question soit fort problématique), alors que s'ils avaient écouté Atlan, le commencement de notre univers serait comme une limite absolue et infranchissable, réduisant toute compréhension du commencement de notre Univers à un surgissement ex-nihilo, ce qui est certainement le contraire de ce qu'il souhaiterait!


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